六朝是中国历史上一个大动荡的时期，北方战争频繁，南方相对安定，瓷器的生产在南方渐渐发展起来。青瓷生产在六朝时期得到了迅速发展，制瓷工艺也有了极大的提高，并逐步代替漆器、铜器、陶器制品，除了生活实用器外，还渗入到生活的其他各个方面，留下了著名的六朝青瓷。苏州东吴博物馆和太仓市博物馆联合举办“云上风青”——六朝青瓷系列展中展出的六十余件以六朝时期为主的吴越之地精美绝伦的青瓷器物，是从苏州东吴博物馆所藏近千件越窑器中精选出来的。这些青瓷让广大市民品
　　味到洗净铅华的青瓷风采。

动物形象以丰富多彩、神奇动人的造型与装饰，表现青瓷文化的独特神韵，是六朝青瓷中最富创造性、生动性的艺术特质之一。被定为国家一级文物的西晋青瓷神兽尊（图一），以堆塑技法把动物的口、眼、鼻、耳、四肢及爪、脊尾都清晰地装饰在器物尊的外表各部位。兽首位于尊口下方，双目圆睁突出，鼻孔贲张，龇牙咧嘴，作威猛状，上腹堆塑曲尺形双臂，左手托一宝物，右手作施无畏印，腹部有一中缝，两边用斜线勾勒出兽身翎毛，两侧贴塑熊腿和熊足。背面正中由底部向上至背部堆塑一根粗长的熊尾，分为八节；两边刻画熊毛；两侧刻画粗壮敦实的后腿，与正面腿足呼应。整器装饰繁简相协，动物造型与器型浑然一体。其工艺制作精细、釉色莹润、装饰精致，是南方青瓷工艺的杰作。

熊作为楚国的图腾，它也是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏。史记中记载“以其本是有熊国君之子故也”。楚的先祖为颛顼帝高阳氏，有熊氏黄帝之后。熊图腾在楚族先祖中有着很高地位。有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现而受到崇拜。最初，图腾对于原始人只是血缘亲属的标志，他们把自己打扮成图腾的模样，并将其确定为族群的标志。之后，原始人开始认为族群成员都是由图腾繁衍而来，从而将图腾认作自己的祖先，并视为保护神，族群的图腾，就往往成为族群首领的姓氏。自公元前1042年西周周成王封熊绎为楚王到公元前223年秦灭楚，前后800多年。

在汉代以后的历史文物中多有熊的形象，除像神兽尊一样的熊造型实体物品外，还常有平面形态的熊。熊，经常以一种祥瑞形象出现，玉器、陶器、漆器、铜器、画像石、博山炉和铜镜上，都留下了许许多多生动可爱的熊的造型。“熊足”也成了文物考古的专有名词。

古人为了与青瓷器型功能相协调而创新出多种多样富有灵性的动物式造型器皿，从而使青瓷普通用器变成多姿多彩又富于趣味性和观赏性的实用艺术品，给人以审美愉悦和文化想象。三国吴时期的青瓷蛙形水盂（图二），便是其中之一。器外表肩腹部贴塑蛙头和前足，睁眼鼓腮，两前肢屈贴于腹下，另一侧堆塑弯曲的两后腿紧贴于腹壁，呈跳跃姿势，全器如蹦跳于江南水田中的青蛙，栩栩如生。蓄水于硕大的蛙腹中，也不显得唐突，静伏书案，颇显雅致，宜摆设。

东晋青瓷羊形器（图三），整器做成一只温驯之羊。羊呈卧姿，两前肢下跪发，后腿屈蹲，羊角绕耳卷曲，双目含蓄，面容温和慈祥，整个羊的造型与神态给人以典雅平静的感觉，传达出一种飘逸阴柔之美。这与我们看过的秦始皇陵兵马俑或者唐三彩俑的人物、动物雕塑形象时的感受是截然不同的，感觉是雄壮的、粗犷的。此为当时王谢用过之器也不是没有可能。

古代工匠通过敏锐细致的观察，抓住所表现动物对象的基本特征和灵性，加以高超的捏塑手法和整体布局技巧，再施以晶莹的青翠釉色，使得原本单调的器物呈现出灵动的生命活力，更具神韵和美感，给人留下很多艺术联想的空间。

 

图一

 

图二

 

图三